bao gồm trị chiến trận xã hội tài chính giờ dân văn hóa truyền thống thể thao pháp luật quốc tế sức mạnh khoa học

giữa những ngôi chùa, tuyển mộ hay vị trí thờ cúng linh thiêng của cùng đồng, chủng loại rắn hổ mây khổng lồ luôn được tạo hình một cách trang trọng, đầy uy nghiêm.


*

Là vùng đất được rất nhiều người xem như là linh thiêng tốt nhất của dải đồng bởi châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất sơn (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) ngơi nghỉ vùng biên cương tỉnh An Giang, từ xa xưa đã lừng danh với không hề ít truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong các số đó có truyền thuyết thần thoại về loài rắn hổ mây đẩy đà nặng hàng ngàn ký lô.

Bạn đang xem: Rắn hổ mang chúa

Đến nay, dù không ai xác định hay chưng bỏ nhưng việc người dân bắt được những nhỏ rắn hổ mây vài ba chục cam kết lô thì chưa hẳn là chuyện hiếm.

Những mẩu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong những số ấy có con nặng cho tới 60 cam kết bị một đội công nhân làm dự án điện khía cạnh trời bắt được làm ra xôn xao dư luận, thu hút hàng chục ngàn người tìm kiếm tới. Nhưng không chỉ là có vào chuyện kể, rắn hổ mây ngơi nghỉ vùng đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, lộ diện trong hầu như các sách xưa, xuất xắc trong văn hóa truyền thống thờ thờ dân gian.

Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa hư vừa thực, chúng tôi tìm tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một tín đồ sinh ra và phệ lên nghỉ ngơi xã Núi đánh (Tri Tôn, An Giang) vào trong 1 sáng cuối tuần. Sau khoản thời gian ngồi uống cà phê chat chit dưới chân núi Cô Tô, một trong 7 ngọn Thất Sơn, shop chúng tôi được ông Hai chấp thuận cho theo lên núi đi tìm kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Tương tự như nhiều fan dân sống vùng Cô Tô, ông nhì thường gọi loài rắn hổ mây là “ông mây” và bao gồm lập một am bé dại để thờ ông mây trên sườn lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở khu vực núi đảo cô tô này, nơi có hàng ngàn hộ số lượng dân sinh sống rải rác rưởi ven chân núi, lưng chừng núi cũng đều có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để hy vọng cầu phần lớn điều giỏi đẹp đến cuộc sống. Có am bái “ông mây” ở dưới chân núi gần khu du ngoạn Suối tiến thưởng quanh năm khói hương, bạn hành hương thơm từ khắp nơi thường kẹ qua.

*
Ông Hai nói về giây phút chạm chán “ông mây”.

Là người gốc Khmer tuy vậy ông nhị khá sành sõi giờ Việt. Ông bảo từ nhỏ tuổi tới giờ gần như là chỉ quanh quẩn làm việc núi Cô Tô, ít khi đi đâu khác. Ông làm cho đủ sản phẩm nghề, từ các việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Mang ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận mang vác đồ đạc và vật dụng (như nước, thiết bị ăn...) cho hồ hết khách hành hương leo tột đỉnh núi. Số đông những mặt đường mòn, lối đi cùng phần đa hang động, ngóc ngóc trên núi ông đa số thuộc làu.

Thế tuy nhiên hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất vô nhị một lần trong đời ông bất thần gặp được “ông mây”.

Xem thêm: 26 Cách Làm Thế Nào Để Đẹp Gái Hơn Mỗi Ngày? Làm Thế Nào Để Xinh Đẹp Hơn Mỗi Ngày

Ông nhị kể, lúc đó chừng rộng 30 năm trước, ông thuộc hai tín đồ con lên núi hái xoài. Thời gian đó trời cũng giữa trưa nắng, ông thấy phụ nữ chỉ phía sau sống lưng ông một giải pháp đầy sợ hãi sệt toan bỏ đi. Một cảm hứng lạnh sống lưng xâm lăng toàn khung hình dù ông chưa quay lại để chú ý phía sau sườn lưng mình. Sau đó, bằng bản năng sinh tồn, ông tự từ trở về và thấy một hai con mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như đôi mắt mèo nhưng hẹp hơn chú ý ông. Trong khoảng thời gian ngắn ấy, ông còn thừa nhận ra dường như “ông mây” tất cả cả con mắt sản phẩm công nghệ 3 nữa. Lúc này, ông không suy xét được gì chỉ biết đàng hoàng tụt ngoài thân cây xoài và quỳ nhì chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau khi ông ngửng đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ có một mùi tanh tanh nồng nặc ứ lại, rồi nhanh chóng mất đi lúc cơn gió phía bên kia núi ào tới. Bấy tiếng ông bắt đầu hoàn hồn, vội vàng vã thu gom toàn bộ xoài hái được cùng hai con xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” nhưng mà ông chạm chán có chiều dài yêu cầu tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng là lần trước tiên và tốt nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…

*
Rắn hổ mây ngơi nghỉ vùng Thất Sơn.

Theo sự đi đường của ông Hai, chúng tôi bắt đầu hành trình mày mò và tìm kiếm địa điểm ở của “ông mây”. Theo ông Hai, mặc dù chưa gặp “ông mây” sinh sống trong hang này nhưng đa số người dân vùng đảo cô tô đều tin đấy là nơi ngơi nghỉ của “ông mây” do họ từng thấy trứng, mùi vị tanh nồng nặc cũng như rất những cá suối, thức ăn ái mộ của “ông mây”. Người dân đều cho rằng hang chính là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt nhiều thức ăn đem đến cho những bé non và thường không có ai dám tới gần quanh vùng hang.

Đây là quần thể vực có nhiều dây leo um tùm, hoang vu, đường đi chỉ là lối tự mở. Trường đoản cú phía con đường mòn dành cho những người hành hương thơm lên đỉnh cấp cho Một (cao khoảng 630 mét) phải đi vòng mất rộng một cây số new tới cửa hang. Miệng hang cực kỳ rộng, có tương đối nhiều đá lởm chởm. Dù rất hiếu khách dẫu vậy ông hai cũng chỉ dám dẫn công ty chúng tôi tới bậc đầu tiên của hang bởi vì sợ có tác dụng kinh hễ tới địa điểm ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa có người dân nào bị “ông mây” gặm hay tiến công nhưng tìm gặp “ông mây” là điều không tốt, trừ khi “ông mây” muốn cho ai kia gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những mẩu truyện vừa lỗi vừa thực của ông nhị rất rất gần gũi với tín đồ dân vùng biên giới An Giang bởi nhiều người cũng kinh nghiệm qua. “Ông mây” trong đời sống của fan dân vùng này thực tế là chủng loại rắn hổ mây, mở ra nhiều sống rừng núi nhiệt đới trong đó có Ấn Độ cùng Đông nam Á. Rắn hổ mây khôn cùng độc, có kích thước lớn hơn nhiều các loại rắn khác. Những nơi khác, bạn dân từng bắt được rắn hổ mây có size cả trăm cam kết lô, nhiều năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật hoang dã quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy hại tuyệt chủng cao vị săn bắt vượt nhiều.

*
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, một trong các 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo mày mò của chúng tôi, thực tế vùng biên giới Tịnh Biên và Tri Tôn nghỉ ngơi tỉnh An Giang không chỉ có có 7 ngọn núi nhưng từ xa xưa, bạn dân vẫn gọi đó là Thất Sơn. Có không ít lý giải khác biệt nhưng có lẽ rằng cụm từ Thất Sơn cùng bảy ngọn núi này gắn liền với đạo Bửu tô Kỳ Hương, tất cả tầm tác động ở vùng An Giang, sau đây đã sản sinh ra nhiều đạo phái không giống ở miền tây nam bộ, vào đó rất nổi bật nhất tất cả Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này còn có tới hơn 30 ngọn núi lớn nhỏ khác nhau ở rải rác, ko liền mạch ở những xã, thị trấn của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi cùng với chu vi hàng chục cây số ngày nay đều phải có những đặc điểm văn hóa, tín ngưỡng riêng biệt nhưng điểm phổ biến là thông thường sẽ có những am nhỏ tuổi thờ “ông mây”, chủng loại rắn to đùng vừa hư vừa thực.

Nhưng không những xuất hiện trong những câu chuyện kể, trường đoản cú sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức cho tới những câu chuyện trong phòng văn đánh Nam, ghi chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã làm được nhắc tới, hiện diện trong đời sống văn hóa truyền thống của xã hội cư dân nơi đây từ hàng trăm ngàn năm trước. Thậm chí với cộng đồng người Khmer sinh sống vùng biên giới này, rắn hổ mây còn được tạc khắc phải trong tất cả các công trình văn hóa truyền thống tín ngưỡng đặc trưng của fan dân. Trong những ngôi chùa, tuyển mộ hay vị trí thờ cúng rất linh của cộng đồng, loài rắn to đùng cũng luôn được tạo hình một biện pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Với họ, rắn là loài tất cả thể bảo đảm con người khỏi cái ác cũng tương tự răn ăn hiếp sự ác trong những con người.