Khi search hiểu nguồn gốc ra đời và quy trình hình thành tởm Mân Côi cùng với chuỗi hạt mà chúng ta đang gồm ngày nay, chắc chắn là không gồm nhà sử học nào đủ khả năng để vẽ ra một biểu đồ ví dụ với những mốc thời gian được khẳng định cụ thể. Tuy nhiên, bằng phương pháp lần theo dấu vết của rất nhiều nguồn cảm hứng đã tạo nên các lời kinh và phương pháp cầu nguyện vào Giáo Hội, chúng ta sẽ thu được một trong những thông tin đích thực hữu ích.

Bạn đang xem: Lịch sử kinh mân côi

*
*

1. Cầu nguyện với chuỗi hạt

Trước hết, rất có thể thấy fan Công Giáo họ thường có thói quen ước nguyện bằng phương pháp đọc liên lỉ nhiều lần một khiếp nguyện ngắn gọn nào đó, ví dụ như Kinh Lạy Cha, khiếp Kính Mừng hay các lời nguyện tắt “Giê-su, Ma-ri-a, Giu-se, nhỏ mến yêu, xin cứu rỗi những linh hồn,…”. Trong số dòng tu chuyên về chiêm niệm, những tu sĩ hẳn cũng khá quen với hướng dẫn của Thánh Gio-an Cassianô (Conference 10,10) về việc lặp đi lặp lại câu: “Lạy Chúa Trời, xin mang lại cứu con, muôn lạy CHÚA, xin mau phù trợ!” (Tv 69,2), giỏi lời khuyên “Breathe Christ always” (Luôn nói chuyện Danh Đức Ki-tô) của Thánh A-tha-na-si-ô.

Khi cầu nguyện như vậy, một yêu ước hết sức thoải mái và tự nhiên sẽ nảy sinh, kia là cần phải đưa ra nhỏ số ví dụ về số lần đọc cho từng lời kinh, thay bởi cứ lặp đi tái diễn mà ko biết lúc nào sẽ kết thúc. Để giải quyết và xử lý vấn đề này, các vị tu sĩ với ẩn sĩ tiên khởi vẫn nghĩ ra một số phương pháp đơn giản, chẳng hạn như tích lũy các viên sỏi rồi thả xuống từng viên sau từng lời ước nguyện, hành động sùng kính hoặc làm Dấu Thánh Giá. Bí quyết làm tương tự cũng rất được áp dụng đối với quả mọng, xương đụng vật, đá cuội, những nút thắt của một tua dây và ở đầu cuối là xâu các hạt nhỏ tuổi lại với nhau thành một chuỗi rứa định. Theo loại thời gian, kết cấu của những chuỗi hạt như vậy từ từ phát triển với đạt tới cấu tạo giống như Chuỗi Mân Côi mà họ đang có ngày nay. Cấu trúc này được khẳng định là xuất phát điểm từ Giáo hội Đông phương. Theo trường đoản cú điển bách khoa công giáo (ấn bản năm 1913), Chuỗi Mân Côi được trao cho những tu sĩ Hy-lạp với áo choàng (mandya) vào lễ thụ y của họ, bọn chúng là 1 phần trong tu phục đầy đủ và được trao vào quy trình thứ nhị của cuộc sống tu trì; với họ, Chuỗi Mân Côi này có cách gọi khác là một thanh gươm tinh thần. Về sau, cách gọi ấy đã có được phản ánh rõ hơn trong thực hành của Giáo hội Tây phương, cùng với việc những tu sĩ thường đeo một số trong những kiểu chuỗi hạt ở thắt lưng bên trái – cùng một bên mà các nhà quý tộc thường dành để treo gươm.

2. Gớm Lạy phụ thân thay ráng cho Thánh Vịnh

Ngoài cách thức sử dụng chuỗi hạt như vừa nêu, những tu sĩ ở thời kỳ Giáo Hội sơ khai còn tồn tại một thực hành thực tế khác là cầu nguyện từng ngày với không thiếu thốn 150 bài của Sách Thánh Vịnh, đây cũng là kiến thức được gia hạn và trở thành truyền thống lâu đời trong những tu viện làm việc cả Đông phương lẫn Tây phương.

Đến thời Trung Cổ, một hiệ tượng cầu nguyện chung như thế đã được khuyến khích thoáng rộng hơn đối với cả anh chị em giáo dân. Nhưng vì chưng không phải ai ai cũng có đầy đủ tiền để mua Sách Thánh Vịnh giỏi biết đọc chữ, đề nghị họ được phép thực hiện Kinh Lạy phụ vương để cố kỉnh thế. Một lấy ví dụ về điều này được đưa ra trong cuốn Ancient Customs of Cluny (Những truyền thống cổ điển ở Tu viện Cluny) do một tác giả mang tên Udalrio biên soạn vào thời điểm năm 1096, trong đó, khi tất cả tin về chết choc của bất kỳ đồng đội nào nghỉ ngơi xa, những linh mục trong tu viện đều yêu cầu dâng Thánh lễ, đồng thời, tất cả mọi người không hẳn là linh mục vẫn đọc không thiếu thốn 50 bài xích Thánh Vịnh hoặc kinh Lạy Cha. Vào cụ kỷ XII, các Hiệp sĩ mẫu Đền cũng hiểu lời gớm này 150 lần từng ngày trong một tuần, khi tất cả một Hiệp sĩ trong các họ qua đời. Vì thế, suốt nhiều thế kỷ, chuỗi hạt dùng làm cầu nguyện còn có một tên gọi khác là “Paternosters” – chuỗi gớm Lạy Cha.

3. Kinh Kính Mừng dần dần được trả thiện

Song tuy vậy với ghê Lạy Cha, bao gồm một khiếp nguyện khác cũng khá được các tín hữu thực hiện ngay trường đoản cú thời kỳ đầu của Giáo Hội và từ từ được chuyển vào chuỗi hạt, đó đó là Kinh Kính Mừng. Tuy vậy có nội dung hết sức ngắn gọn, không nhiều người biết quá trình hoàn thiện lời kinh này lại mất cho tới 15 chũm kỷ, cùng với 5 lần chỉnh sửa nội dung:

Xuyên suốt quá trình hoàn thiện vĩnh viễn này, tởm Kính Mừng đã có được đọc một phương pháp liên lỉ khi lần chuỗi bởi cả những tu sĩ (sau từng Thánh Vịnh) cùng giáo dân (sau mỗi tởm Lạy Cha). Đến vào đầu thế kỷ 15, một tu sĩ chiếc Carthusian là Henry Kalkar (1328-1408) đã chia 150 tởm Kính Mừng thành 15 chục, với từng chục được mở đầu bằng 1 khiếp Lạy Cha.

4. Tên thường gọi “Rosarius” và “Mân Côi”

Trong quy trình thế kỷ XII-XV, vẻ ngoài cầu nguyện cùng với chuỗi hạt đã trở đề xuất rất thịnh hành và bước đầu được gọi là “rosarius”. Trong giờ La-tinh, từ bỏ này tức là “vòng hoa” hoặc “bó hoa”. Đó là 1 từ thích hợp để chỉ một bó hoa nguyện cầu dâng lên Chúa.

5. Suy ngẫm về các Mầu nhiệm

Khi tởm Kính Mừng dần được đưa vào sử dụng trong bài toán lần chuỗi, một thực hành khác đã phát sinh và cải cách và phát triển trong những tu viện, sẽ là suy niệm về cuộc sống Chúa Giê-su trong những lúc đọc ghê này. Ở một vài nơi, sau từng Thánh Vịnh, các tu sĩ hiểu lại một câu có chân thành và ý nghĩa liên kết giữa Thánh Vịnh kia với cuộc đời Chúa Giê-su hoặc người mẹ Ma-ri-a. Phối kết hợp lại với nhau, chúng tạo nên một phiên bản tóm lược ngăn nắp về cuộc đời của những Ngài.

Xem thêm: Bài Thuốc Làm Thơm Cơ Thể Tỏa Hương Từ Bên Trong Tốt Nhất Hiện Nay

Cho tới thời điểm đầu thế kỷ XV, thực hành thực tế này đang được vận dụng cho tương đối đầy đủ 150 ghê Kính Mừng – khớp ứng với 150 câu suy niệm. Mặc dù nhiên, vì đa số tín hữu không có công dụng nhớ được không thiếu nếu không có Kinh Thánh, phải chúng đang được đơn giản hóa bằng phương pháp giảm số lượng xuống còn 15 – khớp ứng một câu suy niệm với từng chục ghê Kính Mừng.

Bước sang thế kỷ XVI, 15 mầu nhiệm được chia thành 3 bộ Vui, Thương, Mừng đã ban đầu xuất hiện; đồng thời, cấu trúc chuỗi 150 hạt cũng được rút gọn xuống còn 50, cũng chủ yếu là hiệ tượng chuỗi hạt mà chúng ta đang có ngày nay.

Năm 1569, Đức Giáo Hoàng Piô V (1504-1572) đồng ý chấp thuận việc lần chuỗi Mân Côi theo hình thức bao hàm 15 chục khiếp Kính Mừng, vào đó, mỗi chục ghê được ban đầu bằng tởm Lạy phụ thân và dứt bằng kinh Sáng Danh.

7. Lễ Đức mẹ Mân Côi

Trong suốt chiều dài lịch sử vẻ vang thăng trầm của Giáo Hội, thực hành lần chuỗi Mân Côi đã có được khuyến khích và xúc tiến nhiều lần bởi những vị Giáo Hoàng, cách quan trọng đặc biệt sau mọi lần lời kinh này biểu dương sức mạnh.

Trong nhiều thế kỷ tiếp theo, khiếp Mân Côi vẫn tiếp tục duy trì vị trí đặc biệt trong đời sống đức tin của fan Công Giáo cùng là thực hành thực tế cầu nguyện đặc trưng hàng đầu. Dựa vào lời tởm này, không ít tội nhân đã có ơn hoán cải và có rất nhiều phép lạ đã được tiến hành nơi các cá nhân và cộng đoàn khác nhau.

8. Năm Sự Sáng

Tuy nhiên, lúc xã hội dần cải cách và phát triển theo xu hướng tục hóa với trọng đồ gia dụng chất, con fan ta cũng dần thờ ơ với cuộc sống sùng kính nói tầm thường và câu hỏi cầu nguyện nói riêng. Trong quá trình tìm cách giới thiệu Chúa Ki-tô đến con tín đồ hiện đại, độc nhất vô nhị là sau Công đồng Va-ti-ca-nô II (1962-1965), những nhà thần học cùng triết tối ưu Giáo đã lợi dụng xu hướng cách tân và đổi mới trong Giáo Hội nhằm hạ thấp, đả kích cùng tiến tới kho bãi bỏ các thực hành của lòng đạo đức nghề nghiệp bình dân, trong đó, có việc Lần Chuỗi Mân Côi. Sau khoảng 3 thập kỷ kể từ khi kết thúc Công đồng, những nỗ lực đáng ngờ trong việc đào tạo và truyền bá tư tưởng của mình đã gây nên những hậu quả nặng nề, khiến cho đời sinh sống đức tin của những tín hữu ngày một xuống cấp. Cũng chính vì vậy, ngay từ thời Đức Phao-lô VI cho đến nay, những Đức Giáo Hoàng đã không xong xuôi kêu gọi các tín hữu duy trì, tái tò mò và quay lại với kinh Mân Côi.

9. Lời nguyện Fatima

Như vậy, trải qua việc khám phá lịch sử của 9 cụ thể cấu thành kể trên, họ đã đạt được cho mình một chiếc nhìn tổng quát về quy trình hình thành và phát triển của câu hỏi Lần Chuỗi Mân Côi. Thực hành thực tế này chính là sự hội tụ từ không ít dòng chảy khiếp nghiệm không giống nhau trong đời sống cầu nguyện của Hội Thánh. Trải qua hàng chục ngàn năm lịch sử hào hùng với biết bao biến chuyển động, tởm Mân Côi chưa lúc nào bị xem như là lỗi thời tuyệt vô ích; trái lại, nó cho thấy một sức khỏe trường tồn, được các Đức Giáo Hoàng không chấm dứt cổ võ; đồng thời, là 1 công cụ hữu ích trong việc thánh hóa tội nhân, lưu lại Đức tin và đảm bảo an toàn con chiếc của người mẹ Ma-ri-a trước những thế lực sự dữ và sự ác.

Theo Thánh Phanxicô Salê, “Phương pháp cầu nguyện đẩy đà nhất chính là lần chuỗi Mân Côi.”

Tham khảo từ: ewtn.com, catholicculture.org, franciscanmedia.org và một trong những kênh tin tức Công Giáo khác.