Alan Schreck - Pt Giuse è cổ Văn Nhật lược dịch

GIÁO HỘI THỜI CÁC TÔNG ĐỒ & CÁC GIÁO PHỤ (50 - 600)

Giáo Hội thời những Tông Ðồ (thế kỷ sản phẩm nhất) là thời kỳ của các nhà chỉ đạo và thần học tập sáng giá chỉ của Kitô Giáo, những đấng thường xuyên được hotline là “Giáo Phụ”. Thời kỳ này thường được hotline là thời các Giáo Phụ. Khi chú ý đến những nhân vật, các biến cầm và những phong trào quan trọng đặc biệt trong thời kỳ này đã giúp họ hiểu được sự cải tiến và phát triển của Giáo Hội Công Giáo cho đến thế kỷ thiết bị bảy.

Bạn đang xem: Lịch sử đạo công giáo

Thế Kỷ đồ vật Nhất: Ðặt Nền Tảng

Hầu hết đều gì xẩy ra trong Kitô Giáo ở cố kỷ đầu tiên thì rất gần gũi với bọn chúng ta, nhờ vào kinh thánh Tân Ước. Trong sách Tông Ðồ Công Vụ, bọn họ biết việc làm truyền giáo sẽ nới rộng giáo hội của Ðức Giêsu Kitô từ bỏ nguyên thủy ngơi nghỉ Giêrusalem, gồm những người dân Do Thái tòng giáo theo Ðức Kitô, tới những người Dân ngoại ở các nơi vào Ðế Quốc La Mã và cho tới tận Rôma. Sự bình an tương đối trong nạm kỷ này, tương tự như hệ thống đường bộ và mặt đường thủy của fan La Mã, đã hỗ trợ Kitô Giáo rất có thể phát triển nhanh chóng. Nền văn hóa chung với một ngôn ngữ chung cũng giúp cho sự bành trướng. Mặc dù nhiên, cồn lực thiết yếu của sự cách tân và phát triển Kitô Giáo là Chúa Thánh Thần, Ðấng đã tạo ra sự các tông đồ béo tròn như Thánh Phaolô và các vị tử đạo như Stêphanô, là vị tử đạo đầu tiên.

Lúc đầu, Kitô Giáo được xem như là một nhánh không đặc biệt quan trọng của vày Thái Giáo. Trong núm kỷ trước tiên và đầu thế kỷ thứ hai, đa số những fan tòng giáo xuất thân từ bỏ các kẻ thống trị thấp kém trong làng hội La Mã, bao gồm nhiều phụ nữ, thường dân, và nô lệ. Thuở đầu nhà cầm quyền La Mã không đếm xỉa đến tín đồ Kitô, nhưng vào khoảng thời gian 64, Hoàng Ðế Nero đổ tội mang lại họ là đã tạo ra trận hỏa hoạn bự ở Rôma mà có lẽ chính ông ta chủ mưu. Những tông vật dụng Phaolô với Phêrô, là các vị chỉ huy giáo hội làm việc Rôma, đã chịu đựng tử đạo trong thời kỳ bách sợ hãi tuy ngắn ngủi nhưng lại đẫm máu này. Fan Kitô phải táng và đôi lúc phải trốn tránh trong số hang toại đạo làm việc Rôma trong thời kỳ bách sợ hãi đầu tiên.

Tại sao những Kitô Hữu lại bị bách hại? ngay cả những bạn ngoại giáo cũng hoàn toàn có thể nhận thấy sự tương thân tương ái giữa các Kitô Hữu. Họ quan tâm người nghèo, các bà goá và các em mồ côi, họ hỗ trợ các nạn nhân của dịch tễ và nạn đói cũng tương tự các tù đọng nhân. “Họ thương yêu nhau chừng nào” là câu nói đầu môi của người ngoại giáo. Mặc dù nhiên, thời bấy giờ, Kitô Giáo được xem là một tổ chức triển khai bí mật, gặp nhau thường xuyên vào sáng sủa Chúa Nhật để ăn thịt cùng uống huyết một người, là Ðức Kitô, và chắc hẳn rằng họ tất cả những hành động đồi bại tình dục như một số trong những tôn giáo thời ấy. Dĩ nhiên, phần lớn đồn đãi ấy hoặc sai sự thật hoặc dựa trên những hiểu biết sai lạc về hành động của Kitô Hữu, lúc họ gặp mặt nhau ngày Chúa Nhật để ước nguyện, nghe sách Thánh, chia sẻ sự gọi biết về cuộc sống Ðức Kitô cũng như đọc thư của những tông đồ, và cử hành nghi thức Tiệc Ly, như Ðức Giêsu căn dặn. Nhà cố gắng quyền La Mã bắt đầu cho rằng Kitô Hữu là kẻ thù trong phòng Nước, đến họ là những người vô thần không chịu thờ các thần của tín đồ La Mã và cũng không tôn kính nhà vua La Mã. Vào vào cuối thế kỷ thứ nhất, Hoàng Ðế Domitian phát cồn một cuộc bách sợ Kitô Giáo cách dữ dội vì họ từ chối không chịu đựng coi ông ta như 1 vị thần để hy sinh cho ông. Văn sĩ Kitô Giáo, Tertullian, sau đây nhận xét “máu của những vị tử đạo là hạt kiểu như của Giáo Hội,” và Kitô Giáo tiếp tục phát triển qua các nhân triệu chứng đức tin đầy can đảm. Các giám mục Kitô Giáo, là những vị chỉ huy giáo hội sau khoản thời gian các tông vật dụng qua đời, thường xuyên trở đề xuất gương mẫu mã đức tin mang đến dân Chúa - tỉ như những giám mục Rôma kế vị Thánh Phêrô là: Thánh Linus, Thánh Anacletus, với Thánh Clêmentê I. Vào cuối thế kỷ thứ nhất, trong Ðế Quốc La Mã cầu lượng có khoảng nửa triệu người theo Ðức Kitô.

Thế Kỷ vật dụng Hai: liên tục Phát Triển và bảo đảm an toàn Ðức Tin

*
T. Polycarp

Hai vị giám mục gương chủng loại hy sinh tính mạng con người vì Ðức Kitô vào thời điểm đầu thế kỷ thứ hai là Ðức Polycarp nghỉ ngơi Smyrna và Ðức Ignatius (I-nha-xiô) ở Antiôkia. Sau khoản thời gian bị bắt và trê tuyến phố bị điệu về Rôma nhằm tử đạo vào tầm năm 110, Ðức Ignatius đã viết bảy lá thư - một lá mang lại giáo đoàn làm việc Polycarp và các thư khác cho các giáo đoàn mà người chạm mặt trên đường - để khuyến khích họ cầm lại đức tin. Ðức Ignatius còn cảnh cáo Kitô Hữu sinh hoạt Rôma đừng tìm cách ngăn chặn cái bị tiêu diệt của người. Người ao ước sư tử ép nát xương giết thịt của người như hạt lúa nhằm người hoàn toàn có thể trở nên bánh tinh tuyền đến Ðức Kitô, như bánh của Thánh Thể. Sự tử đạo được xem như là đường trực tiếp lên thiên đường, bởi vì đó những Kitô Hữu tiên khởi khôn xiết tôn trọng những vị tử đạo. Vào lời cầu nguyện, chúng ta xin các vị tử đạo cầu bầu cho bọn họ trước phương diện Thiên Chúa tương tự như cho giáo hội trần gian (Khải Huyền 6:9-11; 7:9-17). Cũng đều có những gương dũng mãnh của những phụ nữ, tỉ như Thánh Perpetua và Thánh Felicity, đã hy sinh tính mạng của con người vì Ðức Kitô.

Xem thêm: Có Nên Đặt Hòn Non Bộ Trước Cửa Nhà Đón Tiền Tài, Những Điều Cần Biết Khi Đặt Hòn Non Bộ Trước Nhà

*
T. Ignatius Antioch

Trong cố kỉnh kỷ sản phẩm công nghệ hai, sự lãnh đạo Giáo Hội đã bao gồm một hiệ tượng đặc biệt mà vẻ ngoài ấy kéo dãn dài mãi cho tới ngày nay trong Giáo Hội Công Giáo. Tức thì từ đầu năm mới 110, Ðức Ignatius nghỉ ngơi Antiôkia đang phúc trình rằng mỗi một giáo hội địa phương được hướng dẫn do một giám mục. Vị giám mục được phụ tá do “trưởng lão” (sau này gọi là “linh mục”) là fan hướng dẫn cùng đoàn cử hành nghi thức Thánh Thể và những bí tích khác, bởi khi cộng đoàn trở nên tân tiến quá rộng đức giám mục cấp thiết đích thân thực hành được. Ðức giám mục còn được sự phụ giúp của những “lao công bên Chúa” (phó tế), là những người đóng vai trò quan trọng đặc biệt trong việc ship hàng giáo hội địa phương qua các phương giải pháp thực tế, tỉ như phân phối tiền tài và thực phẩm cho người nghèo và người dân có nhu cầu.

Ðược hướng dẫn vày Chúa Thánh Thần, các giám mục ban đầu cùng làm việc để đối phó với các thử thách new của thời bấy giờ cùng để trở nên tân tiến một giáo huấn chung. Một ví dụ của giáo huấn phổ biến là cách làm tuyên tín (kinh tin kính), là bản tóm lược đức tin Kitô Giáo dùng để chuẩn bị cho những dự tòng trước khi Rửa Tội cũng như chỉ dẫn Kitô Hữu về đức tin.

Các giám mục cũng trao đổi xem các văn bạn dạng nào được Thiên Chúa linh ứng cho tổng thể Giáo Hội. Một vài người, tỉ như Marcion, đã lắc đầu tính phương pháp linh ứng của tởm Thánh vày Thái (Cựu Ước) và chỉ chấp nhận một số văn bản giới hạn. Những tổ chức khác, tỉ như Gnostic (Tri thức giáo) lại coi một trong những văn bản rất kì cục là vày Thiên Chúa linh ứng. Thí dụ, một hồi âm của phái Gnostic chỉ dẫn hình ảnh Ðức Giêsu lúc còn bé dại đã biến nhỏ chim người thương câu đất trở đề nghị sống thực, và gây nên cái chết của những trẻ thuộc lứa bởi chúng chọc tức Ðức Giêsu. Ðể đối phó với vụ việc này, những giám mục đưa ra một danh sách các văn phiên bản chính thức mà các người tin là Thiên Chúa linh ứng, được gọi là quy điển (canon), mà về sau được dùng làm nền tảng gốc rễ cho cỗ Kinh Thánh của bọn họ ngày nay. Tuy nhiên, mãi đến thay kỷ trang bị tư, cỗ quy điển Tân Ước vẫn chưa được hoàn tất. Ðiều này cho biết thêm sự đặc trưng của Chúa Thánh Thần trong việc dẫn dắt các giám mục nhằm mục đích tỏ lộ chân lý của Thiên Chúa một bí quyết trọn vẹn.

Các giám mục của cụ kỷ vật dụng hai còn phải đương đầu với các lạc thuyết, tỉ như sự tin cẩn rằng Thiên Chúa chỉ có một ngôi, và hậu quả là Ðức Giêsu Kitô chỉ là 1 trong con người; hoặc sự tin cẩn ngược lại là Kitô Hữu thờ cha chúa chứ không hẳn một. Phe Gnostic mang lại rằng vẻ ngoài Ðức Giêsu là một trong những con người, dẫu vậy thực sự Người là một thần thánh (thuyết Docetism). Toàn bộ những tin tưởng này hầu hết bị các giám mục lên án là sai lạc.

Các giám mục còn sửa sai các tổ chức bóc rời khỏi Giáo Hội vì chưng các nguyên nhân khác. Phe Montano, là những người dân tin theo một linh mục thương hiệu Montanus, họ nhận định rằng Ðức Giêsu đã tái giáng lâm tức thì vào thời ấy. Người ta có nhu cầu ép buộc số đông Kitô Hữu nên sống tự khắc khổ; họ còn cho rằng những điều bọn họ được mang khải có giá trị ngang bằng với những thư của Thánh Phaolô cũng như bốn Phúc Âm. Khi những giám mục công giáo không gật đầu với các điều này, phe Montanô khởi sự thành lập một giáo hội riêng rẽ và thu hút được cả vị bảo vệ đức tin của Giáo Hội sống Bắc Phi, là Tertullian. Phe Montanô tan tan ngay sau khi Tertullian trường đoản cú trần vào năm 220.

Nhiều giáo thuyết lầm lỡ và những tổ chức đơn nhất xuất hiện trong thế kỷ này, mà lại chỉ gồm giáo hội trả vũ được phía dẫn vày giám mục đoàn là còn tồn tại. Thông thường, chủ yếu vị giám mục Rôma là người lên tiếng trả lời các tranh chấp. Sự khiếu nại này khiến vị đảm bảo an toàn đức tin nổi tiếng là Ðức Giám Mục Irenaeus sinh sống Lyons (hiện tại là nước Pháp), đã nói đến Rôma rằng: “Tất cả các giáo hội không giống (địa phương) đề nghị đồng trọng điểm nhất trí với giáo hội này (Rôma) bởi tính bí quyết ưu việt của nó.” Vào thời điểm giữa thế kỷ thứ ba, Ðức Giám Mục Cyprian làm việc Carthage viết: “Hiệp thông cùng với đức giám mục Rôma là hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo.”

Trong nắm kỷ máy hai việc bách hại Kitô Giáo chỉ thỉnh thoảng, nhờ kia Kitô Giáo được cải tiến và phát triển rộng to hơn và có thêm những người tòng giáo thuộc giai cấp cao rộng trong thôn hội La Mã. Thiên Chúa bắt đầu gầy dựng các nhân vật dụng thông minh xuất chúng để rất có thể giải mê say và đảm bảo đức tin qua qui định và triết học: Thánh Justin Tử Ðạo sống miền Ðông Mediterranean sẽ trình bạn bè Kitô Giáo như “một triết học tập đích thực”; Thánh Irenaeus sinh hoạt Lyons coi các tạo đồ dùng được quy tụ cùng “tổng kết” vào Ðức Kitô; Ðức Athenagoras nghỉ ngơi Athens viết một văn bạn dạng quan trọng để bảo đảm an toàn đức tin; cùng Ðức Clementê nghỉ ngơi Alexandria tùy chỉnh một khoa giáo huấn Kitô Giáo mang đến dự tòng. Các vị này vẫn viết thư cho các hoàng đế để thuyết phục họ chớ bách sợ Kitô Giáo, thuyết phục người Do Thái về việc chân chính của Kitô Giáo, và kháng với các lạc thuyết đang phá hoại đức tin chân thiết yếu (tỉ như, phái Gnostic cho rằng họ hiểu rằng những bí mật của con đường cứu chuộc mà những Kitô Hữu khác không biết). Những vị đảm bảo đức tin này cho thấy thêm Kitô Giáo là 1 trong những tôn giáo phù hợp và hoàn toàn có thể hiểu được cũng như gật đầu được bởi vì mọi bạn của mọi văn hóa và dân tộc. Vào vào cuối thế kỷ thứ hai, có khoảng 2 triệu con người Kitô trên mọi Ðế Quốc La Mã, mặc dù cho Kitô Giáo vẫn là một trong những tôn giáo không đồng ý và bị bên Nước Rôma phòng cấm.