Không biết tự khi nào nhắc đến áo bà bố người ta nghĩ ngay mang lại vẻ đẹp thuần hậu, mộc mạc, dịu dàng êm ả của người phụ nữ Nam Bộ. Ngược mẫu lịch sử, trở về mảnh đất Nam bộ thuở sơ khai, cũng là tìm đến gốc tích của loại áo bà ba.

Bạn đang xem: Lịch sử áo bà ba

Không như bạn Bắc mặc váy, yếm giỏi áo tứ thân… bộ y phục tầm trung của fan Nam bộ thế kỷ XVIII là áo ngắn với quần dài. Sau này đến núm kỷ XIX đã bao gồm sự đổi mới quan trọng cho bộ y phục ban đầu ấy thành cỗ y phục phổ cập mà chúng ta thấy ngày này đó là cỗ quần áo hiện có tên bà ba.

Nhưng cũng có người lại cho rằng bộ bà tía Nam cỗ phỏng theo y phục của các nước ở bên cạnh nhờ quá trình giao lưu lại văn hoá. Cụ thể hơn chính là kiểu trang phục của bạn “BaBa” – một tổ người Hoa sống trên đảo Pinang ở trong Malaysia ngày nay.

Dẫu sao, bọn họ phải luôn khẳng định một điều rằng cỗ bà tía đen, khăn rằn cùng nón lá vẫn kết hợp với nhau trở thành nét biểu trưng rực rỡ cho vẻ đẹp chổ chính giữa hồn, vẻ đẹp nhất văn hoá của người thanh nữ Nam Bộ.

Phụ chị em Nam cỗ trong trang phục áo bà ba, khăn rằn, nón lá.

Áo bà ba vốn là áo ko cổ. Thân áo phía sau may bởi một mảnh vải nguyên, thân trước gồm hai mảnh, sinh sống giữa gồm hai dải khuy download chạy nhiều năm từ bên trên xuống. Áo chít eo, bửa tà vừa cần ở phía hai bên hông. Độ nhiều năm của áo chỉ quấn qua mông, gần như là bó giáp thân. Áo kết phù hợp với chiếc quần black dài chấm cổ chân hoặc gót chân đã cái đẹp thêm hình hài tầm dáng của người đàn bà với chiếc lưng ong vơi nhàng, thanh thoát, mềm mại.

Nếu so với các trang phục truyền thống lịch sử trong và bên cạnh nước, thì có lẽ rằng áo bà cha Nam cỗ là cỗ trang phục đơn giản dễ dàng nhất. Sự từ tốn này phù hợp với quan điểm sống của người Việt luôn luôn đề cao sự giản dị và nền nã.

“Chiếc áo bà ba trên chiếc sông thăm thẳm. Rẻ thoáng con xuồng bé nhỏ tuổi đến ước ao manh, nón lá đội nghiêng coi thường bé sóng dữ .. Hậu Giang ơi em vẫn đẹp mắt ngàn đời”.

Chỉ nỗ lực thôi nhưng mà nó vẫn dệt đề xuất những bản hoà tấu dìu dịu trầm bổng nối nhì bờ thừa khứ cùng hiện tại, làm cho nao lòng bao lữ khách qua đây.

Ta hoàn toàn có thể thấy những thiếu nữ Nam cỗ trong chiếc áo bà ba, đảm đang khi ra đồng, quyến rũ và mềm mại trên mọi chuyến đò ngang, lấp ló đâu đây mặt những rặng dừa, gió tung tà áo trên các chiếc cầu tre lắt lẻo hay phiêu trong điệu hò điệu lý. Áo là biểu tượng, là vai trung phong hồn, là kết tinh của quê nhà xứ sở, là hồn Việt trải qua mấy trăm năm kể từ khi phụ thân ông ta khai thác mảnh đất phương Nam.

*

Ấy vậy mà lại ngày nay, nét đẹp thuần khiết ấy, rất nhiều sắc màu giản dị ấy đã mai một dần đi. Cổ tròn, cổ tim hoặc cổ thìa vốn là đặc trưng của áo bà ba, thì do sở thích cá nhân, cổ áo đã lúc thấp, khi cao, khi trễ nải, thời điểm hình vuông, hình lá, dịp khoét rộng hở hang. 

Ta biết đặc điểm của miền đất Nam bộ là những kênh rạch sông nước, thừa nắng và nóng gió bắt buộc phải chít eo và bổ tà tốt thôi nhằm dù có đi làm hoặc đi dạo nắng gió sông nước chỉ đủ có tác dụng tung dịu tà áo mà không làm mất đi đi vẻ e ấp kín đáo của bạn phụ nữ… Nhưng bây giờ người ta chít eo cao lên, vạt áo té thật dài, thật cao gần về phía nách. Cứng cáp để hở chút eo, chút lườn cho đã mắt chăng?

Y phục xưa thường xuyên nhuộm màu đen, color nâu, bằng lá bàng, vở cây đà, cây cóc hoặc trái dưa nưa (makloer). Xuất phát điểm từ một bộ bà tía đen ban đầu, theo thời gian sở thích cùng nếp sinh hoạt thay đổi dần dần nó được triển khai xong thêm với đủ những cung bậc trầm bổng của màu sắc sắc, hoạ tiết, hoa văn.

 Nhiều đơn vị thiết kế, nhà thiết kế có trọng điểm huyết, muốn kế thừa và vạc huy truyền thống lịch sử của phục trang đã gồm những cải tiến thành công để áo bà ba không chỉ có sống vào đời sống hàng ngày mà còn sống trên sân khấu thời trang, hoà nhịp cùng tiết điệu của cuộc sống đời thường hiện đại.

*

Nhưng lại cũng có rất nhiều mẫu mang đông đảo kiểu dáng, trộn lẫn hoạ tiết, màu sắc, được cải đổi thay một cách tuỳ tiện nếu như không muốn nói là lố lăng, làm mất đi nét đẹp tự thân của bộ bà tía truyền thống. Hình ảnh bộ bà cha đen nguyên sơ dân gian trở bắt buộc nhiều hình nhiều vẻ, loè loẹt sắc màu, thêu thùa biết bao cành hoa rồng phượng… Khí hậu Nam bộ nóng nắng quanh năm nên áo được may bằng làm từ chất liệu mềm, mát, thanh mảnh, ni được may bởi những gấm phần đa nhung.

Các công ty thiết kế, nhà chế tạo mốt, trước lúc thực thi số đông ý tưởng trí tuệ sáng tạo nào đó cần chăng hãy để trung khu một chút khám phá lịch sử, phong tục, phong thái sống, quan niệm về mẫu Chân-Thiện-Mỹ của mỗi bộ y phục, từng dân tộc, từng xứ sở, để vậy được mẫu hồn, dòng nét đặc thù của bộ y phục gốc. Tất cả vậy thì các biến tấu, cải biên new phù hợp.

Dù cuộc sống thường ngày vội vã hơn, rầm rĩ hơn, dù thời hạn có tạo nên bao giá bán trị chuyển đổi đi, tuy nhiên đó trên đây trên bé đường thời gian đằng đẵng, bà bầu ta, chị ta, em ta vẫn mặc mẫu áo ấy như một nét hồn quê vẫn còn ẩn hiện đâu đây, vẫy điện thoại tư vấn ta tìm trở về bên cạnh cõi nhớ…

 

Lịch sử chiếc áo bà ba

*

Một số giả thiết về sự xuất hiện thêm chiếc áo bà bà như sau:


Áo bà ba xuất hiện vào nửa thời điểm đầu thế kỷ 19, được Trương Vĩnh Ký cách tân từ áo của tín đồ dân đảo Penang (người Malaysia gốc Hoa) cho tương xứng với người Việt.

Áo bà ba có nét giống chiếc "áo lũ ông cổ vo tròn và cửa ống tay hẹp" cơ mà Lê Quý Đôn đã dụng cụ cho dân trường đoản cú Thuận Quảng trở vào ở cuối thế kỷ 18.

Theo đơn vị văn Sơn phái nam thì “Bà ba là bạn Mã Lai lai Trung Hoa. Chiếc áo bà cha mà người khu vực miền nam ưa thích, vạt ngắn không bâu chính là kiểu áo của fan Bà Ba”. Rõ ràng hơn, sẽ là kiểu xiêm y của bạn "BaBa"- một nhóm người Hoa sinh sống trên hòn đảo Penang thuộc Malaysia ngày nay.

Một quan tiền niệm khác lại cho rằng, “Có thể áo bà ba ảnh hưởng, cách tân từ áo lá với áo xá xẩu may bằng vải buồm black của fan Hoa lao động, là thứ hạng áo cứng, xẻ giữa, tải nút thắt... Phải chăng, do thời ngày tiết quanh năm rét bức, bọn họ bỏ luôn luôn chiếc cổ phải chăng của áo lá và áo xá xẩu, sở hữu thêm áo xung quanh chân cổ mang đến chắc. Áo xẻ giữa thay vị cài nút thắt đã được làm khuy, cài nút vật liệu nhựa do ảnh hưởng phương Tây”.

Ngày xưa, người nông dân ở đồng bởi sông Cửu Long thường xuyên mặc bộ bà bố đen rời khỏi đồng. Áo bà tía là dòng áo không cổ, thân áo phía đằng sau may bằng một miếng vải nguyên, thân trước tất cả hai mảnh, làm việc giữa tất cả hai dải khuy tải chạy dài từ trên xuống. Áo chít eo, bổ tà vừa bắt buộc ở phía 2 bên hông. Áo bao gồm độ nhiều năm trùm qua mông, gần như bó tiếp giáp thân làm tôn vinh những con đường cong của khung hình người phụ nữ.

Nút áo bà cha cũng phong phú và đa dạng và biến hóa theo từng giai đoạn. Trước đây, fan ta thường thực hiện kiểu nút áo truyền thống lịch sử là nút bấm. Nhưng lại bây giờ, những loại nút vẫn được sáng tạo thêm nhiều mẫu mã làm tôn thêm điểm khác biệt cho thân áo.

Khi chưa tồn tại thuốc nhuộm hóa học, ao ước nhuộm màu đen, color nâu đến áo bà ba, người dân hay được sử dụng lá bàng, vỏ trâm bầu, vỏ cây dà, cây cóc, vỏ sú vẹt hoặc trái dưa nưa… nhuộm rồi phủ bùn để chống trôi màu. Khi tất cả vải nhập cảng, thì lại sử dụng vải ú, vải đánh đầm, vải chéo cánh go black được áp dụng rộng rãi, do tính tiện dụng, buổi tối màu phù hợp với đk lao động, đi lại chỗ sông rạch, bùn lầy, dễ dàng giặt và chóng khô.

Trải qua thời gian, dòng áo bà bố đã nhiều lần được cải tiến cho cân xứng với sự đi lại của khung hình người mặc tương tự như sự biến hóa về tư duy thời trang. Dòng áo bà ba truyền thống được những nhà thời trang cải tiến, vừa dân tộc, vừa đẹp và tân tiến hơn.

Xem thêm: Điều Khiển Đa Năng Và Bảng Mã Điều Khiển Đa Năng Chunghop, Database Error

Áo bà ba hiện giờ không thẳng với rộng như xưa mà lại được nhận thêm eo bụng, eo ngực cho ôm gần kề lấy thân hình. Quanh đó ra, fan ta còn sáng tạo các kiểu lẹo vai, cổ tay, cửa tay, riêng các kiểu cổ lá sen, cánh én, đan tôn..., được hấp thụ từ dạng hình y phục nước ngoài. Các kiểu ráp tay cũng rất được cải tiến.

Từ đẳng cấp may áo cánh xưa tức thời thân cùng với tay, fan ta nghĩ tới biện pháp ráp tay rời ngơi nghỉ bờ tay áo. Vào thập niên 1970, các tỉnh, thành phía Nam thịnh hành kiểu ráp tay raglan, đã tạo ra vẻ đẹp hiện đại cho mẫu áo bà cha truyền thống. Song thân áo trước và sau bóc rời ngoài vai cùng tay áo, trong lúc tay và áo lại ngay lập tức từ cổ cho tới nách. Áo bà tía vai raglan được may cực kỳ khít, vừa vặn vẹo với eo lưng, không quá thắt như hình dáng áo trước đó. Tay áo nhiều năm hơn, khá loe, nhị túi sinh sống vạt trước được vứt đi để làm cho thân áo vơi nhõm, mềm mại và mượt mà hơn.

Cho mang lại nay, tuy nhiên nguồn gốc, nguồn gốc của xiêm y này vẫn còn đó nhiều ý kiến trái chiều cơ mà phải xác minh một điều rằng, mặc dù xuất xứ ra sao thì bộ bà ba đen, khăn rằn với nón lá đã kết hợp với nhau đổi thay nét biểu trưng đặc sắc cho vẻ đẹp tâm hồn, vẻ đẹp nhất văn hoá của người phụ nữ Nam bộ.


*

 

Áo bà bố cổ điển

Người nông người ở đồng bằng sông Cửu Long thời trước thường vận bộ bà tía đen đi đồng, bởi vì nó vừa sạch, vừa dễ dàng giặt giũ. Vải may là một số loại vải một, vải vóc ú, vải tô đầm... Rất mau khô sau thời điểm giặt. Sát bên đó, mẫu áo bà ba được bổ ở 2 bên hông làm cho người mặc cảm xúc thoải mái, ngay gần vạt áo hiện có thêm nhì túi lớn khá tiện lợi cho việc đựng đều vật dụng nhỏ dại như dung dịch rê, diêm quẹt, chi phí bạc...

Chính nhờ tính tiện lợi và sự thoải mái đó, cái áo bà ba được cả nam lẫn chị em ở đồng bởi sông Cửu Long mặc cả dịp đi làm, đi chợ, đi chơi. Riêng lúc đi chơi, họ hay chọn color nhẹ hơn như là màu trắng, color xám tro. Còn các cô, những bà thì chọn màu mạ non, xanh xao nhạt... Với cấu tạo từ chất vải đắt tiền hơn như là the, lụa..

Áo bà ba hiện đại

Sau này, nhất là làm việc thời kỳ những năm 1960-1970, áo bà ba truyền thống cuội nguồn được thiếu nữ thành thị cải tiến, vừa dân tộc, vừa khít và hiện đại hơn. Áo lâu năm bà ba hiện nay không thẳng và rộng như xưa, mà lại được may hẹp, nhấn thêm eo bụng, eo ngực đến ôm liền kề lấy thân hình. Bên cạnh ra, tín đồ ta còn sáng chế các kiểu chắp vai, cổ tay, cửa tay, riêng những kiểu bâu (cổ) lá sen, cánh én, đan tôn... Là được kết nạp từ hình dáng y phục nước ngoài. Những kiểu ráp tay cũng được cải tiến. Từ hình dạng may áo cánh xưa, tức thời thân với tay, fan ta nghĩ tới giải pháp ráp tay rời làm việc bờ tay áo.

trong những năm 1970, thành thị miền nam phổ thay đổi kiểu ráp tay raglan, đã tạo ra vẻ đẹp tân tiến cho mẫu áo nhiều năm bà ba truyền thống. Với dạng hình vai raglan này, song đường áo trước và sau bóc tách rời khỏi vai và tay áo, trong khi tay cùng áo lại tức khắc từ cổ tới nách. Bà cha vai raglan chỉ cần may khít, vừa vặn với eo lưng, không thực sự thắt như hình trạng áo trước đó. Tay áo dài thêm hơn nữa nhưng hơi loe, có khi fan ta vứt cả hai túi làm việc vạt trước để tạo nên thân áo dịu nhõm, mượt mà hơn.

*

 

Nhìn chung, cách ăn diện của người Bến Tre không có sự khác biệt với những tỉnh xung quanh, cũng như ở Nam bộ nói chung. Quan sát kỹ, ta thấy cách nạp năng lượng mặc này còn mang phần đa nét hơi rõ của thân phụ ông từ bỏ miền không tính vào. Dĩ nhiên qua hàng ngàn năm, qua sự tác động của giao lưu văn hóa truyền thống với những dân tộc fan láng giềng, quánh biệt ảnh hưởng của Pháp, cách ăn diện ngày hay và đợt nghỉ lễ đã có không ít thay đổi, biến chuyển cải.

Đề cập tới việc ăn khoác của đại đa số dân chúng, thứ nhất cần nói tới bộ vật bà ba. Cho tới lúc này chưa tài năng liệu nào nói rõ cỗ bà ba lộ diện ở thời khắc nào. Có ý kiến cho rằng áo bà tía là loại áo gia nhập từ hòn đảo Pinăng của người Bà tía (người Mã Lai nơi bắt đầu Hoa). Lại có ý kiến cho rằng áo bà tía có phần lớn nét giống cái "áo bầy ông cổ tròn (cổ kiềng) và cửa ống tay hẹp", cơ mà Lê Quý Đôn đã hiện tượng cho dân từ bỏ Thuận Quảng trở vào ở cuối thế kỷ XVIII.

Nhưng bao gồm điều chắc chắn là là bộ bà cha không thể lộ diện sớm hơn dịp sách Gia Định thành thông chí ra đời, nghĩa là vào tầm thế kỷ XIX. Tác giả Trịnh Hoài Đức đã lưu lại y phục của bạn Gia Định bây giờ như sau: “Gia Định là cõi phía phái nam nước Việt, khi mới khai quật thì có lưu dân nước ta cùng Đường nhân (chỉ fan Hoa kiều - BS). Duy có người việt nam noi theo tục cũ Giao Chỉ. Hạng sĩ tử và hạng thứ dân thì búi tóc, đi chân trần, nhỏ trai phụ nữ đều mang áo vắn tay, bận thẳng, may bí mật hai nách..."

Quan sát kỹ mẫu áo bà ba mà lúc bấy giờ người Hoa ngơi nghỉ Chợ khủng còn giỏi mặc, ta thấy tất cả mấy đặc điểm sau đây: Cổ tay áo đứng cao 3cm, ngơi nghỉ cổ bao gồm 3 sản phẩm nút, thân áo té giữa gồm 5 đến 6 nút, khuy thiết lập nằm ngang, có 3 túi, tay áo rộng, thường được may bằng vải kẻ sọc. Còn dòng áo bà ba mà đồng bào ta hay mặc hiện nay nay, chỉ có 5 hoặc 6 nút, bao gồm hai túi ở phần dưới nhị vạt trước. Ngày trước, tín đồ ta hay sử dụng nút đồng, hay nút xương tròn đề xuất đơm khuy dài.

Về sau, bạn ta sử dụng nút bằng sứ trắng, hoặc màu, hay nút vật liệu bằng nhựa thì tất cả khuy xẻ. Thuở chưa xuất hiện vải khổ rộng du nhập của fan Anh tự Ấn Độ đưa sang, nhưng mà nhân dân ta thường điện thoại tư vấn bằng cái thương hiệu chung là "vải Tây", thì vật tư may mặc bây giờ chủ yếu hèn là vải, lụa đũi bởi tơ tằm nội địa sản xuất từ bố Tri, Tân Châu tuyệt từ miền trung bộ đưa vào.

 

Bộ bà ba bây chừ đã từng trải qua không ít lần sửa đổi, đổi mới để tương xứng với yêu thương cầu thẩm mỹ và làm đẹp của thời đại. Ngày nay, bộ bà ba đang trở thành thứ y phục thường dùng trong cả nước, nhưng cỗ bà bố đen thì nghỉ ngơi Nam Bộ thịnh hành hơn cả. Cái áo bà bố cắt khéo có tác dụng tôn thêm vẻ rất đẹp của cô gái Việt Nam gồm thân hình nở nang, cân đối. Cái áo bà ba đang đi tới thơ ca bằng hình tượng tương đối đẹp.

*

Bộ xống áo bà ba hoàn toàn có thể mặc đi lao động bên cạnh đồng, chèo ghe, mặc làm việc trong nhà, cả ở vị trí đông người. Một vài bà nhỏ nông dân, tốt nhất là những người đứng tuổi, các cụ già thường xuyên mặc bộ bà tía trắng trong số những ngày Tết, ngày lễ, trong lúc tiếp khách cùng có xu thế dùng nó để sửa chữa chiếc áo dài đen cùng khăn đóng đang biến hóa cổ lỗ và phiền phức.

Phụ nữ, thì xung quanh màu đen còn sử dụng nhiều color sặc sỡ khác, xanh, đỏ, tím, kim cương hay in hoa. Thường, thiếu phụ nông làng mạc mặc quần đen là nhà yếu. Lớp thanh niên ngày nay đang có xu thế mặc sơ ngươi và cái quần Âu bởi vải dày, tất cả nếp, nhiều màu (thay mang lại màu đen đơn điệu) vừa gọn, vừa trông khỏe, tương xứng với nếp sống công nghiệp đang dần dần hình thành. Và mẫu mũ mượt trên mái tóc cắt ngắn, hoặc uốn của nữ giới giới, đang thay thế sửa chữa chiếc nón lá cồng kềnh, độc nhất vô nhị là không phù hợp với cơ hội ngồi trên xe đạp, xe vật dụng đi ngược gió, tuyệt ở trên tàu xe.

Cũng xuất xứ từ nhu yếu thực tế tiện lợi, lịch sử, đẹp, một xu hướng mặc theo phong cách Âu, áo sơ mày ngắn hoặc dài tay bằng vải kẻ, hoặc vải vóc carô, quần vải dày màu sẫm sẽ phát triển không chỉ có ở lớp thanh niên, mà cả ở bạn lớn tuổi, không chỉ là ở nữ giới giới, mà cả phái nam giới.

Thay đến lời kết:

Khăn rằn - nón lá - áo bà bố đã trở nên một links "tam vị độc nhất vô nhị thể" chế tạo ra dựng một biểu tượng hoàn mỹ nhất mang lại vẻ đẹp chổ chính giữa hồn thuần khiết của người đàn bà Việt Nam. Có các chiếc áo ta khoác chỉ bao gồm một lần rồi xếp vào chống tủ, không nhiều khi kéo ra mặc lại.

Có biết bao tà áo lâu năm dười bàn tay tài tình của bạn nghệ sĩ đã biến tấu để không lỡ nhịp với tiết điệu của cuộc sống hiện đại, có tương đối nhiều tà áo cất cánh đi rất nhiều "hương đồng gió nội". Xin hãy thương cảm giữ mãi sắc màu dung dị, kín đáo thuở ban đầu ấy của loại áo bà ba, bởi ta vẫn biết trọng điểm cánh đồng thời hạn rộng lớn, mẹ và em vẫn mặc cái áo ấy; ẩn hiện nay sau lũy tre làng, trĩu cong bờ vai giữa bao lo toan của cái đời để gia công nên hạt lúa củ khoai mang lại ta lớn khôn vươn mình tới bao chân trời bắt đầu của tương lai...

 

Hình internet

Kim Quy sưu tập

 

Chiếc áo bà ba

Sáng tác nai lưng Thiện Thanh

Ca sĩ mùi hương Lan

 

Chiếc áo bà ba trên chiếc sông thăm thẳm thấp thoáng nhỏ xuồng bé nhỏ dại mong manh Nón lá nhóm nghiêng tóc dài bé nước đổ Hậu Giang ơi em vẫn đẹp mắt ngàn đời.

Nhớ chiếc xuồng xưa năm nào trên bến cũ yêu mến lắm câu hò réo hotline khách quý phái sông Áo white xuồng gửi mắt cười em khẽ gọi fan thương ơi em vẫn đợi chờ.

Đẹp thừa quê hương từ bây giờ đẹp vô ngần Về Sóc Trăng hôm nay khai điệu lâm buôn bản Đàn én chao nghiêng xôn xao mùa lúa những Về bến Ninh Kiều thấy quý ông đợi tín đồ yêu

Em đẹp tươi trong dòng áo bà tía Em đi mau kẻo lỡ chuyến phà tối hôm trước bến bắc buộc phải thơ.

Hậu Giang ơi nước xuôi xuôi một dòng Dẫu qua phía trên một lần Nói làm sao cho vừa lòng Nói làm sao cho vừa thương.